اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٧١

سورة الإسراء

[ 581 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى هنا : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [ الإسراء : 14 ] وقال في موضع آخر وَكَفى بِنا حاسِبِينَ [ الأنبياء : 47 ] ؟

قلنا : مواقف القيامة مختلفة ، ففي موقف يكل اللّه حسابهم إلى أنفسهم وعلمه محيط به ، وفي موقف يحاسبهم هو .

وقيل : هو الذي يحاسبهم لا غيره ، وقوله تعالى : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً أي يكفيك أنك شاهد على نفسك بذنوبها عالم بذلك ، فهو توبيخ وتقريع لا أنه تفويض لحساب العبد إلى نفسه .

وقيل : من يريد مناقشته في الحساب يحاسبه بنفسه ، ومن يريد مسامحته فيه يكل حسابه إليه .

[ 582 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى [ الإسراء : 15 ] يرد ما جاء في الأخبار أن في يوم القيامة يؤخذ من حسنات المغتاب والمديون ويزاد في حسنات رب الدّين والشخص الذي اغتيب ، فإن لم تكن لهما حسنات يوضع عليهما من سيئات خصميهما ، وكذلك جاء هذا في سائر المظالم ؟

قلنا : المراد من الآية أنها لا تحمله اختيارا ردا على الكافرين حيث قالوا للذين آمنوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ [ العنكبوت : 12 ] الآيتين ، والمراد من الخبر أنها تحمله كرها فلا تنافي ، وقد سبق هذا مرة في آخر سورة الأنعام .

[ 583 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها [ الإسراء : 16 ] وقال في آية أخرى قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ [ الأعراف : 28 ] ؟

قلنا : فيه إضمار تقديره أمرناهم بالطاعة ففسقوا . وقال الزّجّاج : ومثله قولهم أمرته فعصاني ، وأمرته فخالفني ؛ لا يفهم الأمر بالمعصية ولا الأمر بالمخالفة .

الثاني : أن معناه كثرنا مترفيها ، يقال أمرته وآمرته بالمد والقصر يعني كثرته ، وقد قرئ بهما ، ومنه الحديث : « خير المال مهرة مأمورة وسكّة مأبورة » ، أي كثيرة النتاج والنسل .

الثالث : أن معناه أمرنا مترفيها بالتشديد ، يقال أمرت فلانا بمعنى أمرته : أي جعلته أميرا ، فمعنى الآية سلطانهم بالإمارة ، ويعضد هذا الوجه قراءة من قرأ أمرنا بالتشديد .

( 1 ) ( [ 583 ] ) الحديث أخرجه أحمد في مسنده : 3 / 468 . مأمورة : أي كثيرة النتاج والنسل . سكة : هي الطريقة من النخل أو السطر منه ، أي النخل المتجاور . مأبورة : ملقحة .