اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٦٩

سورة الإسراء

قلنا : أراد البركة الدنيوية بالأنهار الجارية والأشجار المثمرة وذلك حوله لا فيه .

وقيل : أراد البركة الدينية فإنه مقر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومتعبدهم ومهبط الوحي والملائكة ، وإنما قال : بارَكْنا حَوْلَهُ ليكون بركته أعم وأشمل ، فإنه أراد بما حوله ما أحاط به من أرض بلاد الشام وما قاربه منها ، وذلك أوسع من مقدار بيت المقدس ، ولأنه إذا كان هو الأصل وقد بارك في لواحقه وتوابعه من البقاع كان هو مباركا فيه بالطريق الأولى ، بخلاف العكس .

وقيل : المراد البركة الدنيوية والدينية ووجههما ما مرّ .

وقيل : المراد باركنا حوله من بركة نشأت منه فعمت جميع الأرض ، فإن مياه الأرض كلها أصل انفجارها من تحت الصخرة التي في بيت المقدس ( ! ) [ 576 ] فإن قيل : ما وجه ارتباط قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً [ الإسراء : 3 ] بما قبله ومناسبته له ؟

قلنا : معناه لا تتخذوا من دوني ربّا فتكونوا كافرين ، ونوح كان عبدا شكورا وأنتم ذرية من آمن به وحمل معه ، فتأسوا به في الشكر كما تأسى به آباؤكم .

[ 577 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها [ الإسراء : 7 ] ولم يقل :

فعليها ، كما قال اللّه تعالى : مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها [ الإسراء : 46 ] ؟

قلنا : اللام هنا بمعنى على كما في قوله تعالى : وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ [ الصافات : 103 ] وقوله تعالى : وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ [ الإسراء : 109 ] .

وقيل : معناه : فلها رجاء بالرحمة ، أو فلها مخلص بالتوبة والاستغفار .

والصحيح أنّ اللام هنا على بابها ؛ لأنّها للاختصاص ، وكل عامل مختص بجزاء عمله حسنة كانت أو سيئة ، وقد سبق مثل هذا مستوفى في آخر سورة البقرة في قوله تعالى :

لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [ البقرة : 286 ] .

[ 578 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى ، هنا : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ [ الإسراء : 12 ] ، وقال في قصة مريم وعيسى عليهما السلام وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ [ الأنبياء : 91 ] وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً [ المؤمنون : 23 ] مع أن عيسى صلّى اللّه عليه وسلّم كان وحده آيات شتى ؛ حيث كلّم الناس في المهد ، وكان يحيى الموتى ، ويبرئ الأكمه والأبرص ، ويخلق الطير وغير ذلك ، وأمه وحدها كانت آية حيث حملت من غير فحل ؟

قلنا : إنما أراد به الآية التي كانت مشتركة بينهما ولم تتم إلا بهما ، وهي ولادة ولد من غير فحل ، بخلاف الليل والنهار والشمس والقمر .