اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٦٦

سورة النحل

بِالْحَسَنَةِ [ الأنعام : 160 ] الآية ، وقوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران : 97 ] وقوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ [ الزلزلة :

7 ] الآية ، وقوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [ البقرة : 185 ] ونظائره كثيرة ، فكيف قال تعالى هنا : مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى [ النحل : 97 ] ؟

قلنا : إنما صرح بذكر النوعين هنا لسبب اقتضى ذلك ، وهو أن النساء قلن : ذكر اللّه تعالى الرجال في القرآن بخير ولم يذكر النساء بخير ، فلو كان فينا خير لذكرنا به ، فأنزل اللّه تعالى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ [ الأحزاب : 35 ] الآية ، وأنزل مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ [ النحل : 97 ] فذهب عن النساء وهم تخصيصهن عن العمومات .

[ 568 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ [ النحل : 79 ] وقد رأينا كثيرا من الصلحاء والأتقياء قطعوا أعمارهم في المصائب والمحن وأنواع البلايا باعتبار الأمثل فالأمثل إلى الأنبياء ؟

قلنا : المراد بالحياة الطيبة الحياة في القناعة . وقيل : في الرزق الحلال . وقيل :

في رزق يوم بيوم . وقيل : التوفيق للطاعات . وقيل : في حلاوة الطاعات . وقيل : في الرضا بالقضاء . وقيل المراد به الحياة في القبر ، كما قال تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ آل عمران : 169 ] وقيل : المراد به الحياة في الدار الآخرة ، وهي الحياة الحقيقية لأنها حياة لا موت بعدها دائمة في النعيم المقيم ، والظاهر أن المراد به الحياة في الدنيا لقوله تعالى : وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ [ النساء : 134 ] وعدهم اللّه ثواب الدنيا والآخرة كما قال تعالى : فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ [ آل عمران : 148 ] .

[ 569 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ [ النحل : 107 ] وكثير من الصحابة وغيرهم كانوا كافرين فهداهم اللّه تعالى إلى الإيمان ؟

قلنا : المراد من هذا الكافرون الذين علم اللّه تعالى أنهم يموتون على الكفر ويؤيده ما بعد ذلك من الآيتين .

[ 570 ] فإن قيل : ما معنى إضافة النفس إلى النفس في قوله تعالى : يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها [ النحل : 111 ] والنفس ليس لها نفس أخرى ؟

قلنا : النفس اسم للروح وللجوهر القائم بذاته المتعلق بالجسم تعلق التدبير .

وقيل : هي اسم لجملة الإنسان لقوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ [ آل عمران : 185 ] وقول تعالى : وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [ المائدة : 45 ] والنفس