اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٦٣

سورة النحل

الثاني : أنه لو قدر فيه ضمير مفعول على معنى ولا يستطيعونه كان مفيدا أيضا على اعتبار كون الرزق اسما للعين ؛ لأن الإنسان يجوز أن لا يملك الشيء ولكن يستطيع أن يملكه بخلاف هؤلاء فإنهم لا يملكون ولا يستطيعون أن يملكوا .

[ 556 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : مَمْلُوكاً بعد قوله : عَبْداً وما فائدة قوله : لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ بعد قوله : مَمْلُوكاً [ النحل : 75 ] ؟

قلنا : لفظ العبد يصلح للحر والمملوك ؛ لأن الكل عبيد اللّه تعالى ، قال اللّه تعالى : وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ [ ص : 30 ] فقال مملوكا لتمييزه عن الحر ، وقال : لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ [ النحل : 75 ] ؟ لتمييزه عن المأذون والمكاتب فإنهما يقدران على التصرف والاستقلال .

[ 557 ] فإن قيل : المضروب به المثل اثنان وهما المملوك والمرزوق رزقا حسنا فظاهره أن يقال هل يستويان ، فكيف قال تعالى : يَسْتَوُونَ [ النحل : 75 ] ؟

قلنا : لأنه أراد جنس المماليك وجنس المالكين لا مملوكا معيّنا ولا مالكا معينا .

الثاني : أنه أجرى الاثنين مجرى الجمع .

الثالث : أن « من » تقع على الجمع ، ولقائل أن يقول على الوجه الثالث يلزم منه أن يصير المعنى ضرب اللّه مثلا عبدا مملوكا وجماعة مالكين هل يستوون ، إنه لا يحسن مقابلة الفرد بالجمع في التمثيل .

[ 558 ] فإن قيل : « أو » في الخبر للشك ، والشك على اللّه تعالى محال ، فما معنى قوله : إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [ النحل : 77 ] ؟

قلنا : قيل « أو » هنا بمعنى بل كما في قوله تعالى : إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : 147 ] وقوله تعالى : فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ النحل : 74 ] وقوله :

فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 9 ] ويرد على هذا أن بل للإضراب ، والإضراب رجوع عن الإخبار وهو على اللّه محال .

وقيل : هي بمعنى الواو في هذه الآيات .

وقيل : أو للشك في الكل لكن بالنسبة إلينا لا إلى اللّه تعالى ، وكذا في قوله :

فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 9 ] يعني بالنسبة إلى نظر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقال الزّجّاج : ليس المراد أن الساعة تأتي في أقرب من لمح البصر ؛ ولكن المراد وصف قدرة اللّه على سرعة الإتيان بها متى شاء .