اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٥٢

سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

قلنا : إضافة الإضلال إليها مجاز بطريق المشابهة . ووجهه أنهم لما ضلوا بسببها فكأنها أضلتهم ، كما يقال فتنتهم الدنيا وغرتهم ، أي افتتنوا بسببها واغتروا ، ومثله قولهم : دواء مسهل ، وسيف قاطع ، وطعام مشبع ، وماء مرو وما أشبه ذلك . ومعناه :

حصول هذه الآثار بسبب هذه الأشياء ، وفاعل الآثار هو اللّه تعالى .

[ 524 ] فإن قيل : كيف قال : أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ [ إبراهيم : 37 ] ولم يقل أفئدة الناس ، وقوله قلوب الناس أظهر استعمالا من قوله قلوبا من الناس ؟

قلنا : قال ابن عباس ، رضي اللّه تعالى عنهما ، لو قال إبراهيم عليه السلام في دعائه أفئدة الناس ، لحجت جميع الملل وازدحم عليه الناس حتى لم يبق لمؤمن فيه موضع ، مع أن حج غير الموحدين لا يفيد ، والأفئدة هنا القلوب في قول الأكثرين ، وقيل : الجماعة من الناس .

[ 525 ] فإن قيل : إذا كان اللّه تعالى قد ضمن رزق العباد ، فلم سأل إبراهيم عليه السلام الرزق لذريته فقال : وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ [ إبراهيم : 37 ] ؟

قلنا : اللّه تعالى ضمن الرزق والقوت الذي لا بد للإنسان منه ما دام حيا ولم يضمن كونه ثمرا أو حبا أو نوعا معينا ، فالسؤال كان لطلب الثمر عينا .

[ 526 ] فإن قيل : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ [ إبراهيم :

39 ] شكر على نعمة الولد ، فكيف يناسبه بعده إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ [ إبراهيم : 39 ] ؟

قلنا : لما كان قد دعا ربه لطلب الولد بقوله : رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ [ الصافات :

100 ] فاستجاب له ، ناسب قوله بعد الشكر : إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ [ إبراهيم : 39 ] أي لمجيبه من قولهم : سمع الملك قول فلان إذا أجابه وقبله ، ومنه قولهم في الصلاة « سمع اللّه لمن حمده » أي أجابه وأثابه .

[ 527 ] فإن قيل : كيف قال : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ [ نوح : 28 ] استغفر إبراهيم لوالديه وكانا كافرين ، والاستغفار للكافرين لا يجوز ، ولا يقال إن هذا موضع الاستثناء المذكور في قوله تعالى : وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ [ التوبة : 114 ] الآية ، لأن المراد بذلك استغفاره لأبيه خاصة بقوله : وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ [ الشعراء : 86 ] والموعدة التي وعدها إيّاه إنما كانت له خاصة بقوله : سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي [ مريم : 47 ] ولهذا قال تعالى : إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ [ الممتحنة : 4 ] ؟

قلنا : هذا الاستغفار لهما كان مشروطا بإيمانهما تقديرا ، كأنه قال ولوالدي إن آمنا .

الثاني : أنه أراد بهما آدم وحواء صلوات اللّه عليهما ، وقرأ ابن مسعود وأبي