اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٥٠

سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

تنفعهم متاجر الدنيا من المعاوضات والصدقات التي يجلبونها بالهدايا والتحف لتحصيل المنافع الدنيوية ، فجاءت المطابقة .

[ 516 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ [ إبراهيم : 31 ] ، أي لا صداقة ، وفي يوم القيامة خلال لقوله تعالى : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [ الزخرف : 67 ] ولقوله عليه الصلاة والسلام : « المرء مع من أحبّ » ؟

قلنا : لا خلال فيه لمن لم يقم الصلاة ولم يؤد الزكاة . فأمّا المقيمون الصلاة والمؤتون الزّكاة فهم الأتقياء ، وبينهم الخلال يوم القيامة ، لما تلونا من الآية .

[ 517 ] فإن قيل : كيف قال : وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ [ إبراهيم : 33 ] والمسخّر للإنسان هو الذي يكون في طاعته يصرّفه كيف شاء في أمره ونهيه كالدّابة والعبد والفلك ، كما قال تعالى : وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا [ الزخرف : 13 ] ، وقال تعالى : لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا [ الزخرف : 32 ] ، وقال تعالى : وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ [ إبراهيم : 32 ] . ويقال : فلان مسخّر لفلان إذا كان مطيعا له وممتثلا لأوامره ونواهيه ؟

قلنا : لمّا كان طلوعهما وغروبهما وتعاقب اللّيل والنهار لمنافعنا متّصلا مستمرا اتصالا لا تنقطع علينا فيه المنفعة ولا تنخرم ، سواء شاءت هذه المخلوقات أم أبت ، أشبهت المسخّر المقهور في الدنيا ، كالعبد والفلك ونحوهما .

والثّاني : أنّ معناه أنّها مسخّرة للّه لأجلنا ومنافعنا . فإضافة التّسخير إلى اللّه تعالى ، بمعنى أنّه فاعل التسخير ، وإضافة التّسخير إلينا بمعنى عود نفع التّسخير إلينا ، فصحّت الإضافتان .

[ 518 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ [ إبراهيم :

34 ] واللّه تعالى لم يعطنا كل ما سألناه ولا بعضا من كل فرد مما سألناه ؟

قلنا : معناه : وآتاكم بعضا من جميع ما سألتموه لا من كلّ فرد فرد .

[ 519 ] فإن قيل : لا يصح هذا المحمل لوجهين :

أحدهما : أنه لا يحسن الامتنان به .

الثّاني : أنه لا يناسبه قوله تعالى : وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها [ إبراهيم : 34 ] ؟

قلنا : إذا كان البعض الّذي أعطانا هو الأكثر من جميع ما سألناه وهو الأصلح والأنفع لنا في معاشنا ومعادنا بالنّسبة إلى البعض الذي منعه عنّا لمصلحتنا ، أيضا ؛ لا يحسن الامتنان به ، ويكون مناسبا لما بعده .

( 1 ) ( [ 516 ] ) الحديث أخرجه أحمد في مسنده : 1 / 392 .