اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٤٧

سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

[ 507 ] فإن قيل : ما معنى التبعيض في قوله تعالى : لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [ إبراهيم : 10 ] ؟

قلنا : ما جاء هذا إلا في خطاب الكافرين كقوله تعالى في سورة نوح عليه السلام :

يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [ نوح : 4 ] وقوله تعالى ، في سورة الأحقاف : يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [ الأحقاف : 31 ] وقال تعالى في خطاب المؤمنين في سورة الصف : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ [ الصف : 10 ] إلى قوله : يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [ الصف : 12 ] وقال تعالى ، في آخر سورة الأحزاب : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [ الأحزاب : 70 ، 71 ] ، وكذا باقي الآيات في خطاب الفريقين إذا تتبعتها ، وما ذلك إلا للتفرقة بين الخطابين لئلا يسوى بين الفريقين في الوعد مع اختلاف رتبتهما ، لا لأنه يغفر للكفار مع بقائهم على الكفر بعض ذنوبهم ، والذي يؤيد ما ذكرناه من العلة أنه في سورة نوح عليه السلام وفي سورة الأحقاف وعدهم مغفرة بعض الذنوب بشرط الإيمان مطلقا . وقيل : معنى التبعيض أنه يغفر لهم ما بينهم وبينه لا ما بينهم وبين العباد من المظالم ونحوها .

وقيل : « من » زائدة .

[ 508 ] فإن قيل : كيف كرر تعالى الأمر بالتوكل وكيف قال أوّلا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [ إبراهيم : 11 ] وقال ثانيا : وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [ إبراهيم : 12 ] ؟

قلنا : الأمر الأول لاستحداث التوكل ، والثاني لتثبيت المتوكلين على ما استحدثوا من توكلهم فلهذا كرره ، وقال أولا المؤمنون وثانيا المتوكلون .

[ 509 ] فإن قيل : كيف قالوا لرسلهم أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا [ إبراهيم : 13 ] والرسل لم يكونوا على ملة الكفار قط ، والعود هو الرجوع إلى ما كان فيه الإنسان ؟

قلنا : العود في كلام العرب يستعمل كثيرا بمعنى الصيرورة ، يقولون : عاد فلان يكلمني ، وعاد لفلان مال وأشباه ذلك ، ومنه قوله تعالى : حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [ يس : 39 ] .

الثاني : أنهم خاطبوا الرسل بذلك بناء على زعمهم الفاسد واعتقادهم أن الرسل كانوا أولا على ملل قومهم ثم انتقلوا عنها .

الثالث : أنهم خاطبوا كل رسول ومن آمن به فغلبوا في الخطاب الجماعة على الواحد ، ونظير هذا السؤال ما سبق في سورة الأعراف من قوله تعالى : أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا [ إبراهيم : 13 ] وفي سورة يوسف عليه السلام من قوله تعالى : إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ [ يوسف : 37 ] الآية .