اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٤٥

سورة الرعد

وراء كل آية ، فإذا جحدوا آياته ولم يعتدّوا بها وجعلوه كأنّ آية لم تنزل عليه قط كان موضعا يتعجب منه ، فكأنه قيل لهم : ما أعظم عنادكم وما أشد تصميمكم على كفركم .

[ 502 ] فإن قيل : كيف المطابقة بين قوله تعالى : أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ [ الرعد : 33 ] وقوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 33 ] .

قلنا : فيه محذوف تقديره : أفمن هو رقيب على كل نفس صالحة وطالحة يعلم ما كسبت من خير وشر ، ويعد لكل جزاء كمن ليس كذلك وهو الصنم ، ثم ابتدأ فقال : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 33 ] ، أو تقديره : أفمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له شركاء ، أو التقدير : أفمن كان بهذه الصفة يغفل عن أهل مكة وأقوالهم وأفعالهم وجعلوا للّه شركاء .

[ 503 ] فإن قيل : كيف اتصل قوله تعالى : قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ [ الرعد :

36 ] بما قبله وهو قوله تعالى : وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ [ الرعد : 36 ] ؟

قلنا : هو جواب للمنكرين معناه : قل إنما أمرت فيما أنزل إليّ بأن أعبد اللّه ولا أشرك به ، فإنكارهم لبعضه إنكار لعبادة اللّه تعالى وتوحيده ، كذا أجاب به الزمخشري ، وفيه نظر .

[ 504 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [ الرعد : 42 ] أثبت لهم مكرا ثم نفاه عنهم بقوله تعالى : فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً [ الرعد : 42 ] ؟

قلنا : معناه أن مكر الماكرين مخلوق له ولا يصير إلا بإرادته ، فبهذه الجهة صحة إضافة مكرهم إليه .

الثاني : أنه جعل مكرهم كلا مكر ، بالإضافة إلى مكره ؛ لأنه يأتيهم من حيث لا يعلمون ، فيعكس مكرهم عليهم . فإثباته لهم باعتبار الكسب ، ونفيه عنهم باعتبار الخلق .