اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٣٥

سورة هود عليه السلام

الثاني : أن المراد بالكل هنا البعض ، كما في قوله تعالى : ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً [ البقرة : 260 ] وقوله تعالى : وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ [ يونس : 22 ] وقوله تعالى : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ [ النمل : 23 ] وقوله تعالى : وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [ الإسراء : 13 ] وقول لبيد الشاعر :

ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة زائل

وكثير من الأشياء غير اللّه تعالى حقّ ، كالنبي عليه الصلاة والسلام والإيمان والجنة وغير ذلك ، وكذلك نعيم الجنة والآخرة ليس بزائل ، ولبيد صادق في هذا البيت لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد » :

ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل

إلى آخره .

[ 473 ] فإن قيل : ما فائدة تخصيص هذه السورة بقوله تعالى : وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ [ هود : 120 ] مع أنّ الحق جاء في كل سور القرآن ؟

قلنا : قالوا فائدة تخصيص هذه السورة بذلك زيادة تشريفها وتفصيلها مع مشاركة غيرها إياها في ذلك كما في قوله تعالى : وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ [ الجن : 18 ] وقوله تعالى :

وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ [ البقرة : 98 ] بعد قوله : وَمَلائِكَتِهِ [ البقرة : 98 ] وقوله تعالى :

وَالصَّلاةِ الْوُسْطى [ البقرة : 238 ] بعد قوله : الصَّلَواتِ [ البقرة : 238 ] ووجه المشابهة بينهما أنه حمل قوله تعالى : وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ [ البقرة : 98 ] على التشريف والتفضيل عند تعذر حمله على تعليق العداوة به لئلّا يلزم تحصيل الحاصل ، وكذا في المثال الأخير تعذر حمله على إيجاب المحافظة لما قلنا ، وهنا تعذر حمله على حقيقته وهو الجنس بأن حقيقته انحصار كل حقّ في هذه السورة وهو منتف ، أو حمل الحق على معهود سابق وهو منتف ، وحمله على بعض الحق يلزم منه وصف هذه السورة بوصف مشترك بينها وبين كل السور ، وأنه لا يحسن كما لو قال : وجاءك في هذه الحق آيات اللّه أو كلام اللّه أو كلام معجز ، فجعل مجازا عن التفضيل والتشريف .

وقيل : الإشارة بهذه إلى الدنيا لا إلى السورة ، والجمهور على القول الأول .

ولا يقال إنما خصت هذه السورة بذلك ؛ لأن فيها الأمر بالاستقامة بقوله تعالى :

فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [ هود : 112 ] والاستقامة من أعلى المقامات عند العارفين ، لأنا نقول الأمر بالاستقامة جاء أيضا في سورة حمعسق قال اللّه تعالى وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ [ الشورى : 15 ] ولا يصلح هذا علة للتخصيص ، واللّه أعلم .