اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٣٠

سورة هود عليه السلام

قلنا : صرح أولا بنهيهم عن النقص الذي كانوا يفعلونه لزيادة المبالغة في تقبيحه وتغييرهم إياه ، ثم صرح بالأمر بالإيفاء بالعدل الذي هو حسن عقلا لزيادة الترغيب فيه والحث عليه .

[ 460 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [ هود : 85 ] والعثو الفساد ، فيصير المعنى : ولا تفسدوا في الأرض مفسدين ؟

قلنا : قد سبق هذا السؤال وجوابه في سورة البقرة . وجواب آخر معناه : ولا تعثوا في الأرض بالكفر ، وأنتم مفسدون بنقص المكيال والميزان .

[ 461 ] فإن قيل : كيف قال : بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ هود : 86 ] فشرط الإيمان في كون البقية خيرا لهم ، وهي خير لهم مطلقا ؛ لأن المراد ببقية اللّه ما يبقى لهم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن وذلك خير لهم وإن كانوا كفارا ؛ لأنهم يسلمون معه من عقاب البخس والتطفيف ؟

قلنا : إنما شرط الإيمان في خيرية البقية ؛ لأن خيريتها وفائدتها مع الإيمان أظهر ، وهو حصول الثواب مع النجاة من العقاب ، ومع فقد الإيمان أخفى لانغماس صاحبها في عذاب الكفر الذي هو أشد العذاب .

الثاني : أن المراد إن كنتم مصدقين لي فيما أقول لكم وأنصح .

[ 462 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ [ هود : 89 ] ولم يقل ببعيدين والقوم اسم لجماعة الرجال ، وما جاء في القرآن الضمير العائد إليه إلا ضمير جماعة ، قال اللّه تعالى : أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ [ نوح : 1 ] وقال تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ [ الحجرات : 11 ] .

قلنا : فيه إضمار تقديره : وما هلاك قوم لوط أو مكان قوم لوط ، ومكان قوم لوط كان قريبا منهم ، وإهلاكهم أيضا كان قريبا من زمانهم .

الثاني : أن فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، قال الجوهري : يقال ما أنتم منا ببعيد ، وقال اللّه تعالى : وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ [ التحريم : 4 ] ، وقال : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ [ ق : 17 ] .

[ 463 ] فإن قيل : قولهم : وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ [ هود : 91 ] كلام واقع فيه وفي رهطه وأنهم الأعزة عليهم دونه ، فكيف صح قوله : أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ [ هود : 92 ] ؟

قلنا : تهاونهم به وهو نبي اللّه تهاون باللّه ، فحين عز رهطه عليهم دونه كان رهطه أعز عليهم من اللّه ، ألا ترى إلى قوله تعالى : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ