اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٢٨

سورة هود عليه السلام

ونجاهم وهو السفينة ، ويناسب هذا الوجه قوله تعالى : * وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [ هود : 41 ] وهذا لأن ابن نوح عليه السلام لما جعل الجبل عاصما من الماء رد نوح عليه السلام ذلك ، ودله على العاصم وهو اللّه تعالى ، أو المكان الذي أمر اللّه بالالتجاء إليه وهو السفينة .

[ 451 ] فإن قيل : كيف صح أمر السماء والأرض بقوله تعالى : وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي [ هود : 44 ] وهما لا يعقلان ، والأمر والنهي إنما يكون لمن يعقل ويفهم الخطاب ؟

قلنا : الخطاب لهما في الصورة ، والمراد به الخطاب للملائكة الموكلين بتدبيرهما .

الثاني : أن هذا أمر إيجاب لا أمر إيجاد ، وأمر الإيجاد لا يشترط فيه العقل والفهم ، لأن الأشياء كلها بالنسبة إلى أمر الإيجاد مطيعة منقادة للّه تعالى ، ومنه قوله تعالى : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ النحل : 40 ] وقوله تعالى :

فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً [ فصلت : 11 ] كل ذلك أمر إيجاد .

[ 452 ] فإن قيل : كيف قال تعالى هنا وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ [ هود : 45 ] بالفاء ، وقال في قصة زكريا عليه الصلاة والسلام : إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا قالَ رَبِّ [ مريم : 3 ، 4 ] .

قلنا : أراد بالنداء هنا إرادة النداء فجاء بالفاء الدالة على السببية ، فإن إرادة النداء سبب للنداء ، فكأنه قال : وأراد نوح نداء ربه فقال كيت وكيت ، وأراد به في قصة زكريا عليه الصلاة والسلام حقيقة النداء ، فلهذا جاء بغير فاء لعدم ما يقتضي السببية .

[ 453 ] فإن قيل : هود عليه الصلاة والسلام كان رسولا ولم يظهر معجزة :

ولهذا قال له قومه يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ [ هود : 53 ] فبأي شيء لزمتهم رسالته ؟

قلنا : إنما يحتاج إلى المعجزة من الرسل من يكون صاحب شريعة لتنقاد أمته لشريعته ، فإن في كل شريعة أحكاما غير معقولة فيحتاج الرسول الآتي بها إلى معجزة لتشهد بصحة صدقه ، فأما الرسول الذي لا تكون له شريعة ولا يأمر إلا بالعقليات فلا يحتاج إلى معجزة ؛ لأن الناس ينقادون إلى ما يأمرهم به لموافقته للعقل ، وهود كان كذلك .

الثاني : أنه نقل أن معجزة هود كانت الريح الصرصر فإنها كانت سخرت له .

[ 454 ] فإن قيل : على الوجه الأول لو كان أمره لهم مقصورا على العقليات لما خالفوه وكذبوه ونسبوه إلى الجنون بقولهم : يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ [ هود : 53 ] إلى قوله : بِسُوءٍ [ هود : 54 ] .

قلنا : إنما صدر ذلك القول من قاصري العقول أو المعاندين المكابرين ، كما