اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٢٦

سورة هود عليه السلام

للوجوب ، واللّه تعالى لا يجب عليه شيء وإنما يرزقها تفضلا منه وكرما .

قلنا : على هنا بمعنى من ، كما في قوله تعالى : إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ [ المطففين : 2 ] .

الثاني : أنه ذكره بصيغة الوجوب ليحصل للعبد زيادة سكون وطمأنينة في حصوله .

[ 444 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [ هود : 7 ] والخطاب عام للمؤمنين والكافرين ، فإنه امتحن الفريقين بالأمر بالطاعة والنهي عن المعصية ، وأعمال المؤمنين هي التي تتفاوت إلى أحسن وأحسن ، فأما أعمال الفريقين فتفاوتها إلى حسن وقبيح .

قلنا : قوله تعالى : لِيَبْلُوَكُمْ [ هود : 7 ] عام أريد به الخاص وهو المؤمنون ؛ تشريفا لهم وتخصيصا ؛ فصح قوله أحسن عملا .

[ 445 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ [ هود : 12 ] ولم يقل وضيّق ؟

قلنا : ليدل على أن ضيقه عارض غير ثابت ، لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان أفسح الناس صدرا ، ونظيره قولك : زيد سائد وجائد ، فإذا أردت وصفه بالسيادة والجود الثابتين المستقرين قلت : زيد سيد وجواد ، كذا قال الزمخشري .

[ 446 ] فإن قيل : قال تعالى : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ [ هود : 13 ] أمرهم بالإتيان بمثله وما يأتون به لا يكون مثله ، لأن ما يأتون به مفترى والقرآن ليس بمفترى .

قلنا : أراد به مثله في البلاغة والفصاحة وإن كان مفترى . وقيل معناه :

مفتريات ، كما أن القرآن مفترى في زعمكم واعتقادكم فيتماثلان .

[ 447 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : قُلْ فَأْتُوا [ هود : 13 ] فأفرد في قوله « قُلْ » ثم جمع فقال : فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا [ هود : 14 ] ؟

قلنا : الخطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في الكل ، ولكنه جمع في قوله : لَكُمْ فَاعْلَمُوا [ هود :

14 ] تفخيما له وتعظيما .

الثاني : أن الخطاب الثاني للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه ، لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه كانوا يتحدونهم بالقرآن ، وقوله تعالى في موضع آخر فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ [ القصص :

50 ] يعضد الوجه الأول .

الثالث : أن يكون الخطاب في الثاني والثالث للمشركين ، والضمير في يستجيبوا لمن استطعتم ؛ يعني فإن لم يستجب لكم من تدعونه المظاهرة على معارضته لعجزهم فاعلموا أيها المشركون أنما أنزل بعلم اللّه ، وهذا وجه لطيف .

[ 448 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها [ هود : 16 ] يدل على