اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٢٤

سورة يونس عليه السلام

اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ [ الأحزاب : 1 ] ويعضده قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً [ النساء : 94 ] ويعضد هذا الوجه قوله تعالى بعده : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي [ يونس : 104 ] .

الثالث : أن تكون إن بمعنى ما ، تقديره : فما كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل . المعنى لسنا نأمرك أن تسأل أحبار اليهود والنصارى عن صدق كتابك ، لأنك في شك منه ، بل لتزداد بصيرة ويقينا وطمأنينة .

الرابع : أن الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم مع انتفاء الشك منه قطعا أو المراد به إلزام الحجة على الشاكين الكافرين كما يقول لعيسى عليه السلام : أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ [ المائدة : 116 ] وهو عالم بانتفاء هذا القول منه لإلزام الحجة على النصارى .

[ 436 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً [ يونس : 99 ] ما فائدة ذكر « جَمِيعاً » بعد قوله « كُلُّهُمْ » وهو يفيد الشمول والإحاطة ؟

قلنا : كل يفيد الشمول والإحاطة ، ولا يدل على وجود الإيمان منهم بصفة الاجتماع .

وجميعا يدل على وجوده منهم في حالة واحدة ، كما تقول جاءني القوم جميعا ، أي مجتمعين ، ونظيره قوله تعالى : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [ الحجر : 30 ] .

[ 437 ] فإن قيل : قوله تعالى : قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ يونس : 101 ] كيف يصح هذا الأمر ؛ مع أنّا لا نعلم جميع ما فيهما ولا نراه ؟

قلنا : هو عام أريد ما ندركه بالبصر مما فيهما ، كالشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والمعادن والحيوانات والنبات ونحو ذلك مما يدل على وجود الصانع وتوحيده وعظيم قدرته ، فيستدل به على ما وراءه .

[ 438 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ [ الأنعام : 17 ] الآية ما الحكمة في ذكر المس في الضر والإرادة في الخير ؟

قلنا : لاستعمال كل من المس والإرادة في كل من الضر والخير ، وأنه لا مزيل لما يصيب به منهما ولا رادّ لما يريده فيهما ، فأوجز الكلام بأن ذكر المس في أحدهما والإرادة في الآخر ليدل بما ذكر على ما لم يذكر ؛ مع أنّه قد ذكر المس فيهما في سورة الأنعام . وإنما عدل هنا عن لفظ المس المذكور في سورة الأنعام إلى لفظ الإرادة ، لأن الجزاء هنا قوله تعالى : فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [ يونس : 107 ] والرد إنما يكون فيما لم يقع بعد ، والمس إنما يكون فيما وقع ، فلهذا قال ثم وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ الأنعام : 17 ] ومعناه فإن شاء أدام ذلك الخير ، وإن شاء أزاله ، فلا يطلب دوامه وزيادته إلا منه تعالى .