اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٢٣

سورة يونس عليه السلام

قلنا : فيه إضمار تقديره : أتقولون للحق لما جاءكم إن هذا لسحر مبين . ثم قال أسحر هذا إنكارا لما قالوه ، فالاستفهام من قول موسى عليه السلام لا مفعول لقولهم .

[ 431 ] فإن قيل : كيف نوّع الخطاب في قوله تعالى : وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [ يونس : 87 ] فثنى أولا ، ثم جمع ، ثم أفرد ؟

قلنا : خوطب أولا موسى وهارون أن يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة ، وذلك مما يفوض إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ثم سبق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها ، لأن ذلك واجب على الجمهور ، ثم خص موسى عليه السلام بالبشارة تعظيما لها أو تعظيما له عليه السلام .

[ 432 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما [ يونس : 89 ] أضافها إليهما ، والدعوة إنما صدرت من موسى عليه السلام ، قال اللّه تعالى : وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً [ يونس : 88 ] إلى آخر الآية ؟

قلنا : نقل أن موسى عليه السلام كان يدعو وهارون كان يؤمن على دعائه ؛ والتأمين دعاء في المعنى فلهذا أضاف الدعوة إليهما .

الثاني : أنه يجوز أن يكون هارون دعا أيضا مع موسى ، إلا أن اللّه تعالى خص موسى بالذكر ؛ لأنه كان أسبق بالدّعوة أو أحرص عليها أو أكثر إخلاصا فيها .

[ 433 ] فإنه قيل : لو كان كذلك لقال تعالى دعوتاكما بالتثنية ؟

قلنا : لما كانت الدعوة مصدرا اكتفى بذكرها في موضع الإفراد والتثنية والجمع بصيغة واحدة كسائر المصادر ، ونظيره قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [ البقرة : 7 ] .

[ 434 ] فإنه قيل : كيف قال تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ [ يونس : 94 ] وإن إنما تدخل على ما هو محتمل الوجود ، وشك النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في القرآن منتف قطعا ؟

قلنا : الخطاب ليس للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم بل لمن كان شاكّا في القرآن وفي نبوّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فكأنه قال : « فإن كنت أيها الإنسان في شك » .

[ 435 ] فإن قيل : قوله تعالى : مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ [ يونس : 94 ] يدل على أن الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم لا لغيره .

قلنا : لا يدل ، قال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً [ النساء : 174 ] وقال تعالى : يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ [ التوبة : 64 ] .

الثاني : أن الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم والمراد غيره كما في قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ