اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١١٢

سورة التوبة

قلنا : هو نهي بصيغة النفي كقوله تعالى : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ [ البقرة : 197 ] .

الثاني : قال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما ، هي منسوخة بقوله تعالى : لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ .

الثالث : أن المراد بقوله : يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ الآية ، الاستئذان في التخلف عن الجهاد من غير عذر ، وكذا المراد بالآية التي بعدها ، وبقوله : لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إباحة الاستئذان في التخلف عن الأمر الجامع لعذر فلا نسخ لإمكان العمل بالآيتين ؛ لأنّ محل الحكم مختلف ، وهو وجود العذر وعدمه .

[ 389 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ [ التوبة : 46 ] أخبر أنهم أمروا بالقعود ، وذمهم على القعود والتخلف عن الخروج للجهاد والاستئذان في القعود ؟

قلنا : ليس في الآية ما يدل على أن اللّه تعالى هو الآمر لهم ، فقيل : الآمر لهم بذلك هو الشيطان بالوسوسة والتزيين .

الثاني : أن بعضهم أمر بعضا .

الثالث : أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال لهم ذلك غضبا عليهم .

الرابع : أنه أمر توبيخ وتهديد من اللّه تعالى لهم كقوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ [ فصلت : 40 ] يعضده قوله تعالى : مَعَ الْقاعِدِينَ أي مع النساء والصبيان والزمنى الذين شأنهم القعود والجثوم في البيوت .

[ 390 ] فإن قيل : إذا كان اللّه تعالى علم أن المنافقين لو خرجوا مع المؤمنين للجهاد ما زادوهم إلا خبالا : أي فسادا ، ولأوضعوا خلالهم ، أي ولأسرعوا السعي بينهم بالنمائم ، فكيف أمرهم بالخروج مع المؤمنين ؟

قلنا : أمرهم بالخروج لإلزامهم الحجة ولإظهار نفاقهم .

[ 391 ] فإن قيل : قوله تعالى : قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ [ التوبة : 53 ] يدل على أن الفسق يمنع قبول الطاعات ؟

قلنا : المراد بالفسق هنا الفسق بالكفر والنفاق لا مطلق الفسق ، وذلك محبط للطاعات ومانع من قبولها ؛ ويعضده قوله عزّ وجلّ : وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ [ التوبة : 54 ] الآية .

[ 392 ] فإن قيل : لم عدل في آية الصدقات عن اللام إلى « في » في المصارف الأربعة الأخيرة ؟