اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٠٩

سورة التوبة

[ 380 ] فإن قيل : دين الحق هو جملة الهدى فما فائدة عطفه على الهدى في قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ [ التوبة : 33 ] ؟

قلنا : المراد بالهدى هنا القرآن ، وبدين الحق الإسلام وهما متغايران .

الثاني : أنه وإن كان داخلا في جملة الهدى ولكنه خصه بالذكر تشريفا له وتفضيلا كما في قوله تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى [ البقرة : 238 ] وقوله تعالى : وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ [ البقرة : 98 ] .

[ 381 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [ التوبة : 33 ] ولم يقل على الأديان كلها ؛ مع أنه أظهره على الأديان كلها ؟

قلنا : المراد بالدين هنا اسم الجنس ، واسم الجنس المعرف باللام يفيد معنى الجمع ، كما في قولهم : كثر الدرهم والدينار في أيدي الناس .

[ 382 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ التوبة : 34 ] والمذكور الذهب والفضة ، فأعاد الضمير على أحدهما ؟

قلنا : أعاد الضمير على الفضة ؛ لأنها أقرب المذكورين ، أو لأنها أكثر وجودا في أيدي الناس ، فيكون كنزها أكثر ، ونظيره قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ [ البقرة : 54 ] .

الثاني : أنه أعاد الضمير على المعنى ؛ لأن المكنوز دنانير ودراهم وأموال ، ونظيره قوله تعالى : وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا [ الحجرات : 49 ] لأن كل طائفة مشتملة على عدد كثير ، وكذا قوله تعالى : هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ [ الحج : 19 ] يعني المؤمنين والكافرين .

الثالث : أن العرب إذا ذكرت شيئين يشتركان في المعنى تكتفي بإعادة الضمير على أحدهما ، استغناء بذكره عن ذكر الآخر ؛ لمعرفة السامع باشتراكهما في المعنى .

ومنه قول حسان بن ثابت :

إنّ شرخ الشّباب والشّعر الأس * ود ما لم يعاص كان جنونا

ولم يقل ما لم يعاصيا . وقول الآخر :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنّي وقيّار بها لغريب

( 1 ) ( [ 382 ] ) البيت في ديوان حسّان : 236 . وقوله : ما لم يعاص ، أي لم يقهر ويغلب ويرد جماح نزق الشباب وفورة الفتوة . كأنه من قولهم : أعوص بالخصم عياصا وعوصا ، أي لوى عليه أمره . - أما البيت الثاني فهو لضابئ البرجمي وقد تقدم .