اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٠١

سورة الأنفال

سورة الأنفال

سورة الأنفال

[ 351 ] فإن قيل : قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [ الأنفال : 2 ] إلى آخر الآيتين ، يدل على أن من لم يتصف بجميع تلك الصفات لا يكون مؤمنا ؛ لأن كلمة إنما للحصر .

قلنا : فيه إضمار تقديره : إنما المؤمنون إيمانا كاملا ، وإنما الكاملون في الإيمان ، كما يقال : الرجل من تصبّر على الشدائد ، يعني الرجل الكامل .

[ 352 ] فإن قيل : قوله تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا [ الأنفال : 74 ] ينفي إرادة ما ذكرتم .

قلنا : معناه أولئك هم المؤمنون إيمانا كاملا حقا .

وقيل : إنّ حقا متعلق بما بعده لا بما قبله ، والمؤمنون تمام الكلام .

[ 353 ] فإن قيل : كيف يقال : إن الإيمان لا يقبل الزيادة والنقصان ، وقد قال تعالى : وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً [ الأنفال : 2 ] ؟

قلنا : المراد هنا آثار الإيمان من الطمأنينة واليقين والخشية ونحو ذلك ؛ لأن تظاهر الأدلة على المدلول مما يزيده رسوخا في العقائد وثبوتا ، فأما حقيقة الإيمان فهو التصديق والإقرار بوحدانية اللّه تعالى . وكما أن الإلهية الوحدانية لا تقبل الزيادة والنقصان ، فكذا الإقرار بها .

[ 354 ] فإن قيل : قوله تعالى : كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ [ الأنفال : 5 ] تشبيه ، فأين المشبه والمشبه به ؟

قلنا : معناه أمض على ما رأيته صوابا من تنفيل الغزاة في قسمة الغنائم وإن كرهوا ، كما مضيت في خروجك من بيتك للحرب بالحق وهم كارهون .

وقيل معناه : فاتقوا اللّه وأصلحوا ذات بينكم فهو خير لكم وإن كرهتم ، كما كان إخراجك من بيتك بالحق .

[ 355 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ [ الأنفال : 8 ] وكلاهما متعذر ، لأنه تحصيل الحاصل ؟

قلنا : المراد بالحق الإيمان ، والباطل الشرك ، فاندفع السؤال .