تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨٥

سورة البقرة

أي حاجّة لأن آتاه اللّه الملك ، فأعجب بنفسه وملكه « 1 » فقال : أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ أي أعفو عمن استحق القتل فأحييه ، و « أميت » : أقتل من أريد قتله فيموت .

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطعت حجته .

259 - أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ أي هل رأيت [ أحدا كالذي حاج إبراهيم في ربه ] ، أو كالذي مر على قرية « 2 » ؟ ! على طريق التعجب وَهِيَ خاوِيَةٌ أي خراب .

و عُرُوشِها سقوفها . وأصل ذلك أن تسقط السقوف ثم تسقط الحيطان عليها .

ثُمَّ بَعَثَهُ اللّه ، أي أحياه .

لَمْ يَتَسَنَّهْ : لم يتغير بممر السنين عليه . واللفظ مأخوذ من السّنة .

يقال : سانهت النّخلة ، إذا حملت عاما ، وحالت عاما . قال الشاعر :

وليست بسنهاء ولا رجيبة ، * ولكن عرايا في السنين الجوائح

وكأن « سنة » من المنقوص : وأصلها : « سنهة » . فمن ذهب إلى هذا قرأها - في الوصل والوقف - بالهاء : « يتسنّه » .

قال أبو عمرو الشّيباني : « لم يتسنّه » : لم يتغير ، من قوله : مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ، فأبدلوا النون من « يتسنّن » هاء . كما قالوا : تظنّيت وقصّيت أظفاري ، وخرجنا نتلعّى . أي نأخذ اللّعاع . وهو : بقل ناعم .

وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ أي دليلا للناس ، وعلما على قدرتنا .

وأضمر « فعلنا ذلك » .

( 1 ) هو النمرود . ( 2 ) الذي مر هو عزيز والقرية بيت المقدس ( ذكره السيوطي ) .