تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٨٢

سورة القصص

قالَ لَهُ مُوسى : إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ . يجوز ان يكون هذا القول للإسرائيلي . أي أغويتني بالأمس حتى قتلت بنصرتك رجلا . ويجوز ان يكون لعدوّهما .

يَسْعى أي يسرع [ في مشيه ] .

قالَ : يا مُوسى ! إِنَّ الْمَلَأَ يعني : الوجوه من الناس والأشراف ، يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ . قال أبو عبيدة : « يتشاورون فيك ليقتلوك » .

واحتج بقول الشاعر :

أحار بن عمرو ! كأني خمر * ويعدو على المرء ما يأتمر

وهذا غلط بين لمن تدبر ، ومضادّة للمعنى . كيف يعدو على المرء ما شاور فيه ، والمشاورة بركة وخير ؟ ! وانما أراد : يعدو عليه ما همّ به للناس من الشر . ومثله : قولهم : « من حفر حفرة وقع فيها » .

وقوله : إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ أي يهمّون بك . يدلّك على ذلك قول النّمر بن تولب :

اعلمن أن كلّ مؤتمر * مخطئ في الرّأي أحيانا

فإذا لم يصب رشدا * كان بعض اللّوم ثنيانا

يعني : أن كل من ركب هواه ، وفعل ما فعل بغير مشاورة فلا بد من أن يخطئ أحيانا . فإذا لم يصب رشدا لامه الناس مرتين : مرة لركوبه الأمر بغير مشاورة ، ومرة لغلطه .

ومما يدلك على ذلك أيضا قوله عزّ وجل : وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ [ سورة الطلاق آية : 6 ] لم يرد تشاوروا ، وإنما أراد : همّوا به ، واعتزموا عليه . وقالوا في تفسيره : هو أن لا تضرّ المرأة بزوجها ، ولا الزوج بالمرأة .

ولو أراد المعنى الذي ذهب إليه أبو عبيدة ، لكان أولي به ان يقول : « إن