تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٢٥

سورة الكهف

إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس

وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ أي متسع وجمعها فجوات وفجاء . ويقال : في مقنأة والتفسير الأول أشبه بكلام العرب .

و بِالْوَصِيدِ : الفناء « 1 » . ويقال : عتبة الباب . وهذا أعجب إليّ ، لأنهم يقولون : أوصد بابك . أي أغلقه . ومنه إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [ سورة الهمزة آية : 8 ] أي مطبقة مغلقة . وأصله أن تلصق الباب بالعتبة إذا أغلقته . ومما يوضح هذا : أنك إن جعلت الكلب بالفناء كان خارجا من الكهف . وإن جعلته بعتبة الباب أمكن ان يكون داخل الكهف . والكهف وإن لم يكن له باب وعتبة - فإنما أراد أن الكلب منه بموضع العتبة من البيت .

فأستعير على ما أعلمتك من مذاهب العرب في كتاب « المشكل » .

وقد يكون الوصيد الباب نفسه . فهو على هذا كأنه قال : وكلبهم باسط ذراعيه بالباب . قال الشاعر « 2 » :

بأرض فضاء لا يسد وصيدها * عليّ ومعروفي بها غير منكر

19 - وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ أحييناهم من هذه النّومة التي تشبه الموت .

( الورق ) الفضة دراهم كانت أو غير دراهم . يدلك على ذلك أن عرفجة بن أسعد أصيبت أنفه يوم الكلاب فأتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه - أي من فضة - فأمره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ان يتخذ أنفا من ذهب .

19 - أَيُّها أَزْكى طَعاماً يجوز أن يكون أكثر ، ويجوز أن يكون أجود ، ويجوز أن يكون أرخص . واللّه اعلم . وأصل الزكاء : النّماء والزيادة .

وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً أي لا يعلمن . ومنه يقال : ما أشعر بكذا .

( 1 ) الوصيد : الفناء جمعه وصائد ، ويقال : الوصيد : الباب قاله البخاري . ( 2 ) البيت لعبيد بن وهب العبسي ، قاله ابن هشام .