تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢١٧

سورة بني إسرائيل

اللّه ، لأنه ربّ كل مدعوّ . ويقال : لابتغوا سبيلا ، أي طريقا للوصول إليه .

46 - أَكِنَّةً جمع كنان . مثل غطاء وأغطية .

47 - وَإِذْ هُمْ نَجْوى أي متناجون : يسار بعضهم بعضا .

إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً . قال أبو عبيدة : يريدون بشرا ذا سحر ، ذا رئة . ولست أدري ما اضطره إلى هذا التفسير المستكره ؟ . وقد سبق التفسير من السلف بما لا استكراه فيه . قال مجاهد في قوله : إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً أي مخدوعا ، لأن السحر حيلة وخديعة . وقالوا في قوله : فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [ سورة المؤمنون آية 29 ] : أي من أين تخدعون ؟ إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ أي من المعلّلين . وقال امرؤ القيس :

ونسحر بالطّعام وبالشراب أي نعلّل ، فكأنا نخدع . وقال لبيد :

فإن تسألينا : فيم نحن ؟ فإنّنا * عصافير من هذا الأنام المسحّر

أي المعلّل . والناس يقولون : سحرتني بكلامك . يريدون خدعتني .

وقوله : انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ [ سورة الإسراء آية 48 ] :

يدل على هذا التأويل لأنهم لو أرادوا رجلا ذا رئة ، لم يكن في ذلك مثل ضربوه . ولكنهم لما أرادوا رجلا مخدوعا - كأنه بالخديعة سحر - كان مثلا ضربوه ، وتشبيها شبهوه . وكأن المشركين ذهبوا إلى أن قوما يعلّمونه ويخدعونه .

وقال اللّه في موضع آخر حكاية عنهم : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ . وقول فرعون : إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً ، [ سورة الإسراء آية 101 ] : لا يجوز أن يكون أراد به : إني لأظنك إنسانا ذا رئة ، وإنما أراد :

إني لأظنك مخدوعا .