تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٠

اشتقاق أسماء اللّه وصفاته ، وإظهار معانيها

ومن الناس من يزعم : أنها مأخوذة من « بريت العود » .

ومنهم من يزعم : أنها من « البرى » ، وهو : التراب أي : خلق من التراب . وقالوا : لذلك لم يهمز .

وقد بينت هذا في كتاب « القراءات » ، وذكرت موضع الأخبار منه .

12 - ومثل البارئ : « الذّارئ » .

وهو : الخالق . يقال : ذرأ اللّه الخلق . وقال : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً [ سورة الأعراف آية : 179 ] ، أي : خلقنا . و « الذّرية » منه ، لأنها خلق اللّه من الرجل .

وأكثر القراء والعرب : على ترك همزها ، لكثرة ما يتكلم بها .

ومنهم من يزعم : أنها من « ذروت » أو « ذريت » .

13 - ومن صفاته ما جاء على « فعيل » بمعنى « فاعل » ، نحو :

« قدير » بمعنى « قادر » ، و « بصير » بمعنى « باصر » ، وسميع » بمعنى « سامع » ، و « حفيظ » بمعنى « حافظ » و « بدئ » بمعنى « بادئ الخلق » ، و « شهيد » بمعنى « شاهد » ، و « عليم » بمعنى « عالم » ، و « رقيب » بمعنى « راقب » - وهو : الحافظ - و « كفيل » بمعنى « كافل » ، و « خبير » بمعنى « خابر » ، و « حكيم » بمعنى « حاكم » ، و « مجيد » بمعنى « ماجد » وهو : الشريف .

14 - ومن صفاته ما جاء على « فعيل » بمعنى « مفعل » ، نحو :

« بصير » بمعنى « مبصر » ، و « بديع الخلق » بمعنى « مبدع الخلق » . كما