تفسير غريب القرآن — الصفحة ١٠٧

سورة النساء

6 - وَابْتَلُوا الْيَتامى أي اختبروهم .

حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ أي بلغوا أن ينكحوا النساء .

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً أي علمتم وتبينتم . وأصل آنست :

أبصرت .

وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا أي : تأكلوها مبادرة أن يكبروا فيأخذوها منكم .

وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ أي ليترك ولا يأكل .

وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ أي يقتصد ولا يسرف .

7 - قال قتادة : وكانوا لا يورّثون النساء فنزلت : وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً موجبا فرضه اللّه . أي أوجبه .

9 - وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مبينة في كتاب « المشكل » .

قَوْلًا سَدِيداً من السّداد ، وهو الصواب والقصد في القول .

12 - وقوله : يُورَثُ كَلالَةً هو الرجل يموت ولا ولد له ولا والد .

قال أبو عبيدة : هو مصدر من تكلّله النّسب . وتكلله النسب : أحاط به .

والأب والابن طرفان للرجل . فإذا مات ولم يخلفهما . فقد مات عن ذهاب طرفيه . فسمي ذهاب الطرفين : كلالة . وكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب مأخوذ منه . نحو هذا قولهم : وجهت الشيء : أخذت وجهه ، وثغرت الرجل : كسرت ثغره .

وأطراف الرجل : نسبه من أبيه وأمه . وأنشد أبو زيد :

فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني * وما بعد شتم الوالدين صلوح

أي صلاح .