النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٩٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 30 ]

أقول لمّا جاءني فخره * سبحان من علقمة الفاجر « 135 »

أي براءة من علقمة .

ولا يجوز أن يسبّح غير اللّه ، وإن كان منزها ، لأنه صار علما في الدين على أعلى مراتب التعظيم الّتي لا يستحقها إلا اللّه تعالى .

وفي المراد بقولهم : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ أربعة أقاويل :

أحدها : معناه نصلي لك ، وفي التنزيل : فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ [ الصافات : 743 ] ، أي من المصلين ، وهذا قول ابن عباس وابن مسعود .

والثاني : معناه نعظّمك ، وهذا قول مجاهد .

والثالث : أنه التسبيح المعروف ، وهذا قول المفضل ، واستشهد بقول جرير :

قبّح الإله وجوه تغلب كلّما * سبّح الحجيج وكبّروا إهلالا

وأما قوله : وَنُقَدِّسُ لَكَ فأصل التقديس التطهير ، ومنه قوله تعالى :

الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ أي المطهّرة ، وقال الشاعر « 136 » :

فأدركنه يأخذن بالسّاق والنّسا * كما شبرق الولدان ثوب المقدّس

أي المطهّر .

وفي المراد بقولهم : وَنُقَدِّسُ لَكَ ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه الصلاة .

والثاني : تطهيره من الأدناس .

والثالث : التقديس المعروف .

وفي قوله تعالى : قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ثلاثة أقاويل :

أحدها : أراد ما أضمره إبليس من الاستكبار والمعصية فيما أمروا به من السجود لآدم ، وهذا قول ابن عباس وابن مسعود .

( 135 ) ديوان الأعشى ص ( 106 ) . ( 136 ) الشاعر هو امرؤ القيس والبيت في ديوانه : 104 .