النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٨٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 18 ]

أحدهما : أنه أراد كمثل الذي أوقد ، فدخلت السين زائدة في الكلام ، وهو قول الأخفش .

والثاني : أنه أراد استوقد من غيره نارا للضياء ، والنار مشتقة من النور .

فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ يقال ضاءت في نفسها ، وأضاءت ما حولها قال أبو الطمحان :

أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى اللّيل حتّى نظّم الجزع ثاقبه ( * )

قوله عزّ وجل : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ فيه وجهان :

أحدهما : نور المستوقد ، لأنه في معنى الجمع ، وهذا قول الأخفش .

والثاني : بنور المنافقين ، لأن المثل مضروب فيهم ، وهو قول الجمهور .

وفي ذهاب نورهم وجهان :

أحدهما : وهو قول الأصم ذهب اللّه بنورهم في الآخرة ، حتى صار ذلك سمة لهم يعرفون بها .

والثاني : نه عنّى النور الذي أظهروه للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم من قلوبهم بالإسلام .

وفي قوله : وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ قولان :

أحدهما : معناه لم يأتهم بضياء يبصرون به .

والثاني : أنه لم يخرجهم منه ، كما يقال تركته في الدار ، إذا لم تخرجه منها ، وكأنّ ما حصلوا فيه من الظلمة بعد الضياء أسوأ حالا ، لأن من طفئت عنه النار حتى صار في ظلمة ، فهو أقل بصرا ممن لم يزل في الظلمة ، وهذا مثل ضربه اللّه تعالى للمنافقين .

وفيما كانوا فيه من الضياء ، وجعلوا فيه من الظلمة قولان :

أحدهما : أن ضياءهم دخولهم في الإسلام بعد كفرهم ، والظلمة خروجهم منه بنفاقهم .

والثاني : أن الضياء يعود للمنافقين بالدخول في جملة المسلمين ، والظلمة زواله عنهم في الآخرة ، وهذا قول ابن عباس وقتادة .