النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٧٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 11 إلى 12 ]

أحدها : شك ، وبه قال ابن عباس .

والثاني : نفاق ، وهو قول مقاتل ، ومنه قول الشاعر :

أجامل أقواما حياء وقد أرى * صدورهم تغلي عليّ مراضها

والثالث : أن المرض الغمّ بظهور أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على أعدائه ، وأصل المرض الضعف ، يقال : مرّض في القول إذا ضعّفه .

فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً فيه تأويلان :

أحدهما : أنه دعاء عليهم بذلك .

والثاني : أنه إخبار من اللّه تعالى عن زيادة مرضهم عند نزول الفرائض ، والحدود .

وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ يعني مؤلم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 11 إلى 12 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 11 إلى 12 ]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( 11 ) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 )

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أنه الكفر .

والثاني : فعل ما نهى اللّه عنه ، وتضييع ما أمر بحفظه .

والثالث : أنه ممالأة الكفار .

وكل هذه الثلاثة ، فساد في الأرض ، لأن الفساد العدول عن الاستقامة إلى ضدها .

واختلف فيمن أريد بهذا القول على وجهين :

أحدهما : أنها نزلت في قوم لم يكونوا موجودين في ذلك الوقت ، وإنما يجيئون بعد ، وهو قول سليمان .

والثاني : أنها نزلت في المنافقين ، الذين كانوا موجودين ، وهو قول ابن عباس ومجاهد .