النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٥٨

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 6 إلى 7 ]

مراتب الخضوع ، فلا يستحقها إلا المنعم بأعظم النعم ، كالحياة والعقل والسمع والبصر .

والثاني : أن العبادة الطاعة .

والثالث : أنها التقرب بالطاعة .

والأول أظهرها ، لأن النصارى عبدت عيسى عليه السّلام ، ولم تطعه بالعبادة ، والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم مطاع ، وليس بمعبود بالطاعة .

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 6 إلى 7 ]

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 6 إلى 7 ]

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ( 7 )

قوله عزّ وجلّ : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ إلى آخرها .

أما قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ففيه تأويلان :

أحدهما : معناه أرشدنا ودلّنا .

والثاني : معناه وفقنا ، وهذا قول ابن عباس .

وأما الصراط ففيه تأويلان :

أحدهما : أنه السبيل المستقيم ، ومنه قول جرير :

أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوجّ الموارد مستقيم « 75 »

والثاني : أنه الطريق الواضح ومنه قوله تعالى : وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ ، [ الأعراف : 86 ] وقال الشاعر :

. . . * فصدّ عن نهج الصّراط القاصد

وهو مشتق من مسترط الطعام ، وهو ممره في الحلق .

وفي الدعاء بهذه الهداية ، ثلاثة تأويلات :

أحدها : أنهم دعوا باستدامة الهداية ، وإن كانوا قد هدوا .

والثاني : معناه زدنا هداية .

( 75 ) ديوانه : 507 .