النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٥٧

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 5 ]

أحدهما : العادة ، ومنه قول المثقّب العبدي :

تقول وقد درأت لها وضيني * أهذا دينه أبدا وديني

أي عادته وعادتي .

والثاني : أنّ أصل الدين الطاعة ، ومنه قول زهير بن أبي سلمى :

لئن حللت بجوّ في بني أسد * في دين عمرو ومالت بيننا فدك

أي في طاعة عمرو .

وفي هذا اليوم قولان :

أحدهما : أنه يوم ، ابتداؤه طلوع الفجر ، وانتهاؤه غروب الشمس .

والثاني : أنه ضياء ، يستديم إلى أن يحاسب اللّه تعالى جميع خلقه ، فيستقر أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار .

وفي اختصاصه بملك يوم الدين تأويلان :

أحدهما : أنه يوم ليس فيه ملك سواه ، فكان أعظم من ملك الدنيا التي تملكها الملوك ، وهذا قول الأصم .

والثاني : أنه لما قال : رَبِّ الْعالَمِينَ ، يريد به ملك الدنيا ، قال بعده : ملك يوم الدّين يريد به ملك الآخرة ، ليجمع بين ملك الدنيا والآخرة .

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 5 ]

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 5 ]

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 )

قوله عزّ وجلّ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

قوله : إِيَّاكَ هو كناية عن اسم اللّه تعالى ، وفيه قولان :

أحدهما : أن اسم اللّه تعالى مضاف إلى الكاف ، وهذا قول الخليل .

والثاني : أنها كلمة واحدة كنّي بها عن اسم اللّه تعالى ، وليس فيها إضافة لأن المضمر لا يضاف ، وهذا قول الأخفش .

وقوله : نَعْبُدُ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أن العبادة الخضوع ، ولا يستحقها إلا اللّه تعالى ، لأنها أعلى