النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٥٤٤

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 155 إلى 159 ]

أحدها : وما قتلوا ظنّهم يقينا كقول القائل : ما قتلته علما ، وهذا قول ابن عباس ، وجويبر .

والثاني : وما قتلوا أمره يقينا أن الرجل هو المسيح أو غيره ، وهذا قول السدي .

والثالث : وما قتلوه حقا ، وهو قول الحسن .

بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ فيه قولان :

أحدهما : أنه رفعه إلى موضع لا يجري عليه حكم أحد من العباد ، فصار رفعه إلى حيث لا يجري عليه حكم العباد رفعا إليه ، وهذا قول بعض البصريين .

والثاني : أنه رفعه إلى السماء ، وهو قول الحسن « 480 » .

قوله تعالى : وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت المسيح ، إذا نزل من السماء ، وهذا قول ابن عباس ، وأبي مالك ، وقتادة ، وابن زيد .

والثاني : إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت الكتابي عند المعاينة ، فيؤمن بما أنزل اللّه من الحق وبالمسيح عيسى ابن مريم ، وهذا قول الحسن ، ومجاهد ، والضحاك ، وابن سيرين ، وجويبر .

والثالث : إلا ليؤمنن بمحمد صلى اللّه عليه وسلم قبل موت الكتابي ، وهذا قول عكرمة .

وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً يعني المسيح ، وفيه قولان :

أحدهما : أنه يكون شهيدا بتكذيب من كذبه وتصديق من صدقه من أهل عصره .

والثاني : يكون شهيدا أنه بلّغ رسالة ربه ، وأقر بالعبودية على نفسه ، وهذا قول قتادة ، وابن جريج .

( 480 ) تقدم الكلام على هذا الرفع عند قوله تعالى : إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ فراجعه هناك .