النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 53 إلى 55 ]

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ( 53 ) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ( 54 ) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 )

قوله تعالى : أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً وفي النقير ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه الذي يكون في ظهر النواة ، وهذا قول ابن عباس ، وعطاء ، والضحاك .

والثاني : أنه الذي يكون في وسط النواة ، وهو قول مجاهد .

والثالث : أنه نقر الرجل الشيء بطرف إبهامه ، وهو رواية أبي العالية عن ابن عباس .

قوله تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ يعني اليهود .

وفي الناس الذين عناهم ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنهم العرب ، وهو قول قتادة .

والثاني : أنه محمد صلى اللّه عليه وسلم خاصة ، وهو قول ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، والسدي ، وعكرمة .

والثالث : أنهم النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه ، وهو قول بعض المتأخرين .

وفي الفضل المحسود عليه قولان :

أحدهما : النبوة ، حسدوا العرب على أن كانت فيهم ، وهو قول الحسن ، وقتادة .

والثاني : أنه إباحته للنبي صلى اللّه عليه وسلم نكاح من شاء من النساء من غير عدد « * » ، وهو قول ابن عباس ، والضحاك ، والسدي .

( * ) وهذا قبل نزول آية الأحزاب لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ راجع القرطبي ( 5 / 252 ) .