النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 43 ]

والأخرى : لا مستم ، وهي قراءة الباقين .

وفي هذه الملامسة قولان :

أحدهما : الجماع ، وهو قول عليّ ، وابن عباس ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد .

والثاني : أن الملامسة باليد والإفضاء ببعض الجسد ، وهو قول ابن مسعود ، وابن عمر ، وعبيدة ، والنخعي ، والشعبي ، وعطاء ، وابن سيرين ، وبه قال الشافعي .

وفي اختلاف القراءتين في لمستم أو لامستم قولان :

أحدهما : أن لامَسْتُمُ أبلغ من « لمستم » .

والثاني : أن لامَسْتُمُ يقتضي وجوب الوضوء على اللامس والملموس .

ولمستم يقتضي وجوبه على اللامس دون الملموس .

فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا فيه قولان :

أحدهما : أنه التعبد والتحري ، وهو قول سفيان .

والثاني : أنه القصد ، وذكر أنها في قراءة ابن مسعود : فأتوا صعيدا طيبا .

وفي الصعيد أربعة أقاويل :

أحدها : أنها الأرض الملساء التي لا نبات فيها ولا غراس ، وهو قول قتادة .

والثاني : أنها الأرض المستوية ، وهو قول ابن زيد .

والثالث : هو التراب ، وهو قول عليّ ، وابن مسعود ، والشافعي .

والرابع : أنه وجه الأرض ذات التراب والغبار ، ومنه قول ذي الرّمة :

كأنه بالضحى ترمي الصعيد به * دبّابة في عظام الرأس خرطوم « 448 »

وفي قوله تعالى : طَيِّباً أربعة أقاويل :

أحدها : حلالا ، وهو قول سفيان .

والثاني : طاهرا ، وهو قول أبي جعفر الطبري .

والثالث : تراب الحرث ، وهو قول ابن عباس .

( 448 ) ديوانه ( 571 ) .