النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 165 إلى 168 ]

قُلْتُمْ : أَنَّى هذا ، قُلْ : هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ في الذي هو من عند أنفسهم ثلاثة أقاويل :

أحدها : خلافهم في الخروج من المدينة للقتال يوم أحد ، وقد كان النبي صلى اللّه عليه وسلم أمرهم أن يتحصنوا بها ، وهذا قول قتادة ، والربيع .

والثاني : اختيارهم الفداء من السبعين يوم بدر على القتل ، وقد قيل لهم إن فعلتم ذلك قتل منكم مثلهم ، وهذا قول علي ، وعبيدة السلماني .

والثالث : خلاف الرماة يوم أحد لأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم في ملازمة موضعهم .

وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ فيه قولان :

أحدهما : ليرى المؤمنين .

والثاني : ليميّزوا من المنافقين .

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا يعني عبد اللّه بن أبيّ وأصحابه .

وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ يعني جاهدوا .

أَوِ ادْفَعُوا فيه قولان :

أحدهما : يعني تكثير السواد وإن لم يقاتلوا وهو قول السدي وابن جريج .

والثاني : معناه رابطوا على الخيل إن لم تقاتلوا ، وهو قول ابن عوف الأنصاري .

قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ قيل إن عبد اللّه بن عمرو بن حزام قال لهم :

[ اتقوا اللّه ولا تتركوا نبيكم فقال له ابن أبي ] : علام نقتل أنفسنا ؟ ارجعوا بنا لو نعلم قتالا لاتبعناكم .

هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ لأنهم بإظهار الإيمان لا يحكم عليهم بحكم الكفار ، وقد كانوا قبل ذلك بإظهار الإيمان أقرب إلى الإيمان ، ثم صاروا بما فعلوه أقرب إلى الكفر من الإيمان .

يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ يعني ما يظهرونه من الإسلام وليس في قلوبهم منه شيء .