النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 154 إلى 155 ]

أحدهما : إنّا أخرجنا كرها ولو كان الأمر إلينا ما خرجنا ، وهذا قول الحسن .

والثاني : أي ليس لنا من الظفر شيء ، كما وعدنا ، على جهة التكذيب لذلك .

قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ فيه قولان :

أحدهما : يعني لو تخلفتم لخرج منكم المؤمنون ولم يتخلفوا بتخلفكم .

والثاني : لو تخلفتم لخرج منكم الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ، ولم ينجهم قعودهم .

وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ فيه تأويلان :

أحدهما : ليعاملكم معاملة المبتلى المختبر .

والثاني : معناه ليبتلي أولياء اللّه ما في صدوركم فأضاف الابتلاء إليه تفخيما لشأنه .

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فيهم تأويلان :

أحدهما : هم كل من ولّى الدبر من المشركين بأحد وهذا قول عمر ، وقتادة ، والربيع .

والثاني : أنهم من هرب إلى المدينة وقت الهزيمة ، وهذا قول السدي .

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا فيه قولان :

أحدهما : أنه محبتهم للغنيمة وحرصهم على الحياة .

والثاني : استذلّهم بذكر خطايا سلفت لهم ، وكرهوا القتل قبل إخلاص التوبة منها والخروج من المظلمة فيها ، وهذا قول الزجاج .

وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ فيه قولان :

أحدهما : حلم عنهم إذ لم يعاجلهم بالعقوبة ، وهذا قول ابن جريج وابن زيد .

والثاني : غفر لهم الخطيئة ليدل على أنهم قد أخلصوا التوبة .