النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٤١١

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 96 إلى 97 ]

وفي قوله : مُبارَكاً تأويلان :

أحدهما : أن بركته ما يستحق من ثواب القصد إليه .

والثاني : أنه آمن لمن دخله حتى الوحش ، فيجتمع فيه الصيد والكلب .

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ الآية في مقام إبراهيم أثر قدميه وهو حجر صلد ؟ والآية في غير المقام : أمن الخائف ، وهيبة البيت وامتناعه من العلو عليه ، وتعجيل العقوبة لمن عتا فيه ، وما كان في الجاهلية من أصحاب الفيل .

وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً معناه أنه عطّف عليه قلوب العرب في الجاهلية فكان الجاني إذا دخله أمن .

وأما في الإسلام ففيه قولان :

أحدهما : أنه آمن من النار ، وهذا قول يحيى بن جعدة .

والثاني : من القتال بحظر الإيجال على داخليه . وأما الحدود فتقام على من جنى فيه .

واختلفوا في الجاني إذا دخله في إقامة الحد عليه فيه قولان :

أحدهما : تقام عليه ، وهو مذهب الشافعي .

والثاني : لا تقام حتى يلجأ إلى الخروج منه ، وهو مذهب أبي حنيفة .

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وفي الاستطاعة ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنها بالمال ، وهي الزاد والراحلة ، وهو قول الشافعي .

والثاني : أنها بالبدن ، وهو قول مالك .

والثالث : أنها بالمال والبدن ، وهو قول أبي حنيفة .

وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ وفيه ثلاثة تأويلات .

أحدها : يعني [ من كفر ] ( * ) بفرض الحج فلم يره واجبا ، وهو قول ابن عباس .

والثاني : هو لا يرى حجّه برا ولا تركه مأثما ، وهو قول زيد بن أسلم .