النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 38 إلى 41 ]

يحيى لأن اللّه تعالى أحياه بالإيمان ، وسماه بهذا الاسم قبل مولده .

مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ فيه قولان :

أحدهما : بكتاب من اللّه ، وهذا قول أبي عبيدة وأهل البصرة .

والثاني : يعني المسيح ، وهذا قول ابن عباس ، وقتادة ، والربيع ، والضحاك ، والسدي .

واختلفوا في تسميته كلمة من اللّه على قولين :

أحدهما : أنه خلقه بكلمته من غير أب « 382 » .

والثاني : أنه سمّي بذلك لأن الناس يهتدون به في دينهم كما يهتدون بكلام اللّه عزّ وجل .

وَسَيِّداً فيه خمسة أقاويل :

أحدها : أنه الخليفة ، وهو قول قتادة .

والثاني : أنه التقي ، وهو قول سالم .

والثالث : أنه الشريف ، وهو قول ابن زيد .

والرابع : أنه الفقيه العالم ، وهو قول سعيد بن المسيب .

والخامس : سيد المؤمنين ، يعني بالرئاسة عليهم ، وهذا قول بعض المتكلمين .

وَحَصُوراً فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه كان عنّينا لا ماء له ، وهذا قول ابن مسعود ، وابن عباس ، والضحاك .

والثاني : أنه كان لا يأتي النساء ، وهو قول قتادة ، والحسن .

( 382 ) قال العلامة الآلوسي في قوله « مصدقا بكلمة من اللّه » نصب على الحال المقدرة من يحيى والمراد بالكلمة عيسى عليه السّلام وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وعليه أجله المفسرين وإنما سمي عيسى عليه السّلام بذلك لأنه وجد بكلمة - كن - من دون توسط سبب عادي فشابه البديعيات التي هي عالم الأمر و ( من ) لابتداء الغاية مجازا متعلقة بمحذوف وقع صفة كلمة - أي بكلمة كائنة منه تعالى - وأريد بهذا التصديق الإيمان وهو أول من آمن بعيسى عليه السّلام وصدق أنه كلمة اللّه تعالى وروح منه في المشهور أ . ه . روح المعاني ( 3 / 147 ) .