النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 18 إلى 20 ]

أحدهما : أن أصله مأخوذ من السّلام وهو السلامة ، لأنه يعود إلى السلامة .

والثاني : أن أصله التسليم لأمر اللّه في العمل بطاعته .

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ في أهل الكتاب الذين اختلفوا ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنهم أهل التوراة من اليهود ، قاله الربيع .

والثاني : أنهم أهل الإنجيل من النصارى ، قاله محمد بن جعفر بن الزبير .

والثالث : أنهم أهل الكتب كلها ، والمراد بالكتاب الجنس من غير تخصيص ، وهو قول بعض المتأخرين .

وفيما اختلفوا فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : في أديانهم بعد العلم بصحتها .

والثاني : في عيسى وما قالوه فيه من غلو وإسراف .

والثالث : في دين الإسلام .

وفي قوله تعالى : بَغْياً بَيْنَهُمْ وجهان :

أحدهما : طلبهم الرئاسة .

والثاني : عدولهم عن طريق الحق .

قوله عزّ وجل : فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ : أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ الآية . فيه وجهان :

أحدهما : أي أسلمت نفسي ، ومعنى أسلمت : انقدت لأمره في إخلاص التوحيد له .

والثاني : أن معنى أسلمت وجهي : أخلصت قصدي إلى اللّه في العبادة ، مأخوذ من قول الرجل إذا قصد رجلا فرآه في الطريق هذا وجهي إليك ، أي قصدي .

وَالْأُمِّيِّينَ هم الذين لا كتاب لهم ، مأخوذ من الأمي الذي لا يكتب ، قال ابن عباس : هم مشركو العرب .

أَ أَسْلَمْتُمْ هو أمر بالإسلام على صورة الاستفهام .