النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 284 إلى 285 ]

والذي أقوله فيما أضمره وحدّث به نفسه ولم يفعله إنه مؤاخذ بمأثم الاعتقاد دون الفعل ، إلا أن يكون كفّه عن الفعل ندما ، فالندم توبة تمحص عنه مأثم الاعتقاد .

قوله عزّ وجل : آمَنَ الرَّسُولُ إلى قوله : وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ أما إيمان الرسول فيكون بأمرين : تحمّل الرسالة ، وإبلاغ الأمة ، وأما إيمان المؤمنين فيكون بالتصديق والعمل .

كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ .

والإيمان باللّه يكون بأمرين : بتوحيده ، وقبول ما أنزل على رسوله .

وفي الإيمان بالملائكة وجهان :

أحدهما : الإيمان بأنهم رسل اللّه إلى أنبيائه .

والثاني : الإيمان بأن كل نفس منهم رقيب وشهيد .

وَكُتُبِهِ قراءة الجمهور وقرأ حمزة : وكتابه فمن قرأ وَكُتُبِهِ فالمراد به جميع ما أنزل اللّه منها على أنبيائه . ومن قرأ : وكتابه ففيه وجهان :

أحدهما : أنه عنى القرآن خاصة .

والثاني : أنه أراد الجنس ، فيكون معناه بمعنى الأول وأنه أراد جميع الكتب والإيمان بها والاعتراف بنزولها من اللّه على أنبيائه .

وفي لزوم العمل بما فيها ما لم يرد نسخ قولان « 367 » :

ثم فيما تقدم ذكره من إيمان الرسول والمؤمنين - وإن خرج مخرج الخبر - قولان :

أحدهما : أن المراد به مدحهم بما أخبر من إيمانهم .

والثاني : أن المراد به أنه يقتدي بهم من سواهم .

ثم قال تعالى : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ يعني في أن يؤمن ببعضهم

( 367 ) يعني بالقولين أي قول بلزوم العمل بما فيها وقول بعدم اللزوم .