النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 282 ]

أحدها : لتحمّلها وإثباتها في الكتاب ، قاله ابن عباس ، وقتادة ، والربيع .

والثاني : لإقامتها وأدائها عند الحاكم ، قاله مجاهد ، والشعبي ، وعطاء .

والثالث : أنها للتحمل والأداء جميعا ، قاله الحسن .

واختلفوا فيه على ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه ندب وليس بفرض ، قاله عطاء ، وعطية العوفي .

والثاني : أنه فرض على الكفاية ، قاله الشعبي .

والثالث : أنه فرض على الأعيان ، قاله قتادة ، والربيع .

وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ وليس يريد بالصغير ما كان تافها حقيرا كالقيراط والدانق لخروج ذلك عن العرف المعهود .

ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ أي أعدل ، يقال : أقسط إذا عدل فهو مقسط ، قال تعالى : وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [ الحجرات : 9 ] وقسط إذا جار ، قال تعالى : وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً [ الجن : 14 ] .

وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ فيه وجهان :

أحدهما : أصحّ لها ، مأخوذ من الاستقامة .

والثاني : أحفظ لها ، مأخوذ من القيام ، بمعنى الحفظ .

وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا يحتمل وجهين « * » :

أحدهما : ألا ترتابوا بمن عليه حق أن ينكره .

والثاني : ألّا ترتابوا بالشاهد أن يضل .

إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ يحتمل وجهين :

أحدهما : أن الحاضرة ما تعجّل ولم يداخله أجل في مبيع ولا ثمن .

والثاني : أنها ما يحوزه المشتري من العروض المنقولة .

تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ يحتمل وجهين :

أحدهما : تتناقلونها من يد إلى يد .

( * ) وفي نسخة أمرين .