النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 278 إلى 281 ]

والثاني أنها نزلت في بقية من الربا كانت للعباس ومسعود وعبد ياليل وحبيب ابن ربيعة عند بني المغيرة .

قوله عزّ وجل : وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا محمول على أن من أربى قبل إسلامه ، وقبض بعضه في كفره وأسلم وقد بقي بعضه ، فما قبضه قبل إسلامه معفو عنه لا يجب عليه رد ، وما بقي منه بعد إسلامه ، حرام عليه لا يجوز له أخذه ، فأما المراباة بعد الإسلام فيجب ردّه فيما قبض وبقي ، فيرد ما قبض ويسقط ما بقي ، بخلاف المقبوض في الكفر ، لأن الإسلام يجبّ ما قبله .

وفي قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قولان :

أحدهما : يعني أن من كان مؤمنا فهذا حكمه .

والثاني : معناه إذا كنتم مؤمنين .

قوله عزّ وجل : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا يعني ترك ما بقي من الربا .

فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر فآذنوا بالمد ، بمعنى : فأعلموا غيركم ، وقرأ الباقون بالقصر بمعنى فاعلموا أنتم ، وفيه وجهان :

أحدهما : إن لم تنتهوا عن الربا أمرت النبي بحربكم .

والثاني : إن لم تنتهوا عنه فأنتم حرب اللّه ورسوله ، يعني أعداءه .

وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ يعني التي دفعتم لا تَظْلِمُونَ بأن تأخذوا الزيادة على رؤوس أموالكم ، وَلا تُظْلَمُونَ بأن تمنعوا رؤوس أموالكم .

قوله عزّ وجل : وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ قيل إن في قراءة أبيّ ذا عسرة وهو جائز في العربية .

وفيه قولان :

أحدهما : أن الإنظار بالعسرة واجب في دين الربا خاصّة ، قاله ابن عباس ، وشريح .

والثاني : أنه عام يجب إنظاره بالعسرة في كل دين ، لظاهر الآية ، وهو قول