النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 265 ]

الرياء غير مثاب ، لأنه لم يقصد وجه اللّه ، فيستحق ثوابه ، وخالف صاحب المنّ والأذى القاصد وجه اللّه المستحق ثوابه ، وإن كرر عطاءه وأبطل فضله .

ثم قال تعالى : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ الصفوان : جمع صفوانة ، وفيه وجهان :

أحدهما : أنه الحجر الأملس سمّي بذلك لصفائه .

والثاني : أنه ألين من الحجارة ، حكاه أبان بن تغلب .

فَأَصابَهُ وابِلٌ وهو المطر العظيم القطر ، العظيم « * » الوقع .

فَتَرَكَهُ صَلْداً الصلد من الحجارة ما صلب ، ومن الأرض ما لم ينبت ، تشبيها بالحجر الذي لا ينبت .

لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا يعني مما أنفقوا ، فعبّر عن النفقة بالكسب ، لأنهم قصدوا بها الكسب ، فضرب هذا مثلا للمرائي في إبطال ثوابه ، ولصاحب المنّ والأذى في إبطال فضله .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 265 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 265 ]

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 265 )

قوله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ يحتمل وجهين :

أحدهما : في نصرة أهل دينه من المجاهدين .

والثاني : في معونة أهل طاعته من المسلمين .

وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ فيه أربعة تأويلات :

أحدها : تثبيتا من أنفسهم بقوة اليقين ، والنصرة في الدين ، وهو معنى قول الشعبي ، وابن زيد ، والسدي .

( * ) وفي نسخة : الشديد الوقع .