النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 260 ]

والثالث : اضممهن إليك ، قاله عطاء ، وابن زيد .

والرابع : أملهن إليك ، والصور : الميل ، ومنه قول الشاعر في وصف إبل :

تظلّ معقّلات السوق خرسا * تصور أنوفها ريح الجنوب

والقول الثاني : أن معنى الضم والكسر مختلف ، وفي اختلافهما قولان :

أحدهما : قاله أبو عبيدة أن معناه بالضم : اجمعهن ، وبالكسر : قطّعهنّ .

والثاني : قاله الكسائي ومعناه بالضم أملهنّ ، وبالكسر : أقبل بهن .

ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً فيه أربعة أقاويل :

أحدها : أنها كانت أربعة جبال ، قاله ابن عباس ، والحسن ، وقتادة .

والثاني : أنها كانت سبعة ، قاله ابن جريج ، والسدي .

والثالث : كل جبل ، قاله مجاهد .

والرابع : أنه أراد جهات الدنيا الأربع ، وهي المشرق والمغرب والشمال والجنوب ، فمثّلها بالجبال ، قاله ابن بحر .

واختلفوا هل قطّع إبراهيم الطير أعضاء صرن به أمواتا ، أم لا ؟ على قولين :

أحدهما : أنه قطّعهن أعضاء صرن به أمواتا ، ثم دعاهن فعدن أحياء ليرى كيف يحيي اللّه الموتى كما سأل ربه ، وهو قول الأكثرين .

والثاني : أنه فرّقهن أحياء ، ثم دعاهن فأجبنه وعدن إليه ، يستدل بعودهن إليه بالدعاء ، على عود الأموات بدعاء اللّه أحياء ، ولا يصح من إبراهيم أن يدعو أمواتا له ، قاله ابن بحر .

والجزء من كل شيء هو بعضه سواء كان منقسما على صحة أو غير منقسم ، والسهم هو المنقسم عليه جميعه على صحة .

فإن قيل : فكيف أجيب إبراهيم إلى آيات الآخرة دون موسى في قوله :

رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [ الأعراف : 143 ] فعنه جوابان :

أحدهما : أن ما سأله موسى لا يصح مع بقاء التكليف ، وما سأله إبراهيم خاص يصح .