النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 235 ]

قوله تعالى : وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أما التعريض ، فهو الإشارة بالكلام إلى ما ليس فيه ذكر النكاح ، وأما الخطبة بالكسر فهي طلب النكاح ، وأما الخطبة بالضّم فهي كلام يتضمن وعظا أو بلاغا .

والتعريض المباح في العدة أن يقول لها : ما عليك أيمة ولعل اللّه أن يسوق إليك خيرا ، أو يقول : ربّ رجل يرغب فيك ، إلى ما جرى مجرى هذه الألفاظ .

ثم قال تعالى : أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يعني ما أسررتموه من عقدة النكاح .

ثم قال تعالى : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا في السر خمسة تأويلات :

أحدها : أنه الزنى ، وهو قول الحسن ، وأبي مجلز ، والسدي ، والضحاك وقتادة .

والثاني : ألا تأخذوا ميثاقهن وعهودهن في عددهن ألا ينكحن غيركم ، وهذا قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والشعبي .

والثالث : ألا تنكحوهن في عددهن سرا ، وهو قول عبد الرحمن بن زيد .

والرابع : أن يقول لها : لا تفوتني نفسك ، وهو قول مجاهد .

والخامس : الجماع ، وهو قول الشافعي .

ثم قال تعالى : إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً معناه : قولوا قولا معروفا ، وهو التعريض . ثم قال تعالى : وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ .

وفي الكلام حذف وتقديره : ولا تعزموا على عقدة النكاح ، يعني التصريح بالخطبة . وفي حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ قولان :

أحدهما : معناه فرض الكتاب أجله ، يريد انقضاء العدّة ، فحذف الفرض اكتفاء بما دل عليه الكلام .

والثاني : أنه أراد بالكتاب الفرض تشبيها بكتاب .