النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 222 إلى 223 ]

فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ اختلفوا في المراد بالاعتزال على ثلاثة أقاويل :

أحدها : اعتزل جميع بدنها أن يباشره بشيء من بدنه ، وهذا قول عبيدة السلماني .

والثاني : ما بين السرة والركبة ، وهذا قول شريح .

والثالث : الفرج ، وهذا قول عائشة وميمونة وحفصة وجمهور المفسرين .

ثم قال تعالى : وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فيه قراءتان :

إحداهما : التخفيف وضم الهاء ، وهي قراءة الجمهور ، ومعناه بانقطاع الدم ، وهو قول مجاهد وعكرمة .

والثانية : بالتشديد وفتح الهاء ، قرأ بها حمزة ، والكسائي ، وعاصم ، وفي رواية أبي بكر عنه ، ومعناها حتى تغتسل .

ثم قال تعالى : فَإِذا تَطَهَّرْنَ يعني بالماء ، فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : معناه إذا اغتسلن وهو قول ابن عباس وعكرمة والحسن .

والثاني : الوضوء ، وهو قول مجاهد ، وطاوس .

والثالث : غسل الفرج .

وفي قوله تعالى : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ أربعة تأويلات :

أحدها : القبل الذي نهى عنه في حال الحيض ، وهو قول ابن عباس .

الثاني : فأتوهن من قبل طهرهن ، لا من قبل حيضهن ، وهذا قول عكرمة ، وقتادة .

والثالث : فأتوا النساء من قبل النكاح ، لا من قبل الفجور ، وهذا قول محمد ابن الحنفية .

والرابع : من حيث أحل لكم ، فلا تقربوهن محرمات ، ولا صائمات ولا معتكفات ، وهذا قول الأصم .

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ فيه ثلاثة تأويلات :