النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 211 إلى 212 ]

والثاني : محمد ، وهو قول السدي .

والثالث : القرآن ، وهو قول ابن جريج .

والرابع : الإسلام .

فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ يعني عزيز في نفسه ، حكيم في فعله .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 210 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 210 ]

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ( 210 )

قوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ ، قرأ قتادة في ظلال الغمام وفيه تأويلان :

أحدهما : أن معناه إلا أن يأتيهم « 299 » اللّه بظلل من الغمام ، وبالملائكة .

والثاني : إلا أن يأتيهم اللّه في ظلل من الغمام .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 211 إلى 212 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 211 إلى 212 ]

سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ( 211 ) زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ( 212 )

قوله تعالى : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ليس السؤال على وجه الاستخبار ، ولكنه على وجه التوبيخ .

وفي المراد بسؤاله بني إسرائيل ، ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنبياؤهم .

والثاني : علماؤهم .

والثالث : جميعهم . والآيات البينات : فلق البحر ، والظلل من الغمام ، وغير ذلك .

( 299 ) إن هذه الآية من الآيات المتشابهة التي نعتقد فيها للّه سبحانه وتعالى بما يليق له تعالى من غير تجسيم ولا تكيف قال الإمام الشافعي رحمه اللّه تعالى : « آمنت بما جاء عن اللّه بمراد اللّه وآمنت بما جاء عن رسول اللّه بمراد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم » .