النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 208 إلى 209 ]

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ فيه تأويلان :

أحدهما : مبين لنفسه .

والآخر : مبين بعدوانه .

واختلفوا فيمن « * » أبان به عدوانه على قولين :

أحدهما : بامتناعه من السجود لآدم .

والثاني : بقوله : لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 62 ] .

واختلفوا فيمن أمر بالدخول في السلم كافة ، على ثلاثة أقاويل :

أحدها : أن المأمور بها المسلمون ، والدخول في السلم العمل بشرائع الإسلام كلها ، وهو قول مجاهد ، وقتادة .

والثاني : أنها نزلت في أهل الكتاب ، آمنوا بمن سلف من الأنبياء ، فأمروا بالدخول في الإسلام ، وهو قول ابن عباس ، والضحاك .

والثالث : أنها نزلت في ثعلبة ، وعبد اللّه بن سلام ، وابن يامين ، وأسد ، وأسيد ابني كعب ، وسعيد بن عمرو ، وقيس بن زيد ، كلهم من يهود قالوا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يوم السبت كنا نعظمه ونسبت فيه ، وإن التوراة كتاب اللّه تعالى ، فدعنا فلنصم نهارنا بالليل « 298 » ، فنزلت هذه الآية ، وهو قول عكرمة .

قوله تعالى : فَإِنْ زَلَلْتُمْ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : معناه عصيتم .

والثاني : معناه كفرتم .

والثالث : إن ضللتم وهذا قول السدي .

مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فيه أربعة تأويلات :

أحدها : أنها حجج اللّه ودلائله .

( * ) ولعل الأصح فيما لأن من للعاقل . ( 298 ) رواه ابن جرير ( 4 / 55 ) عن عكرمة مرسلا وفي سنده الحسن بن داود الملقب بسنيد وهو ضعيف . وقال الحافظ في تخريج الكشاف ( ص 7 ) مرسل وابن جريج لم يسمع من عكرمة .