النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 204 إلى 207 ]

وفيمن قصد بهذه الآية وما بعدها قولان :

أحدهما : أنه صفة للمنافق ، وهذا قول ابن عباس ، والحسن .

والثاني : أنها نزلت في الأخنس بن شريق ، وهو قول السدي .

قوله تعالى : وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ في قوله تولى تأويلان :

أحدهما : يعني غضب ، حكاه النقاش .

والثاني : انصرف ، وهو ظاهر قول الحسن .

وفي قوله تعالى : لِيُفْسِدَ فِيها تأويلان :

أحدهما : يفسد فيها بالصد .

والثاني : بالكفر .

وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ فيه تأويلان :

أحدهما : بالسبي والقتل .

والثاني : بالضلال الذي يؤول إلى السبي والقتل .

وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ معناه لا يحب أهل الفساد . وقال بعضهم لا يمدح الفساد ، ولا يثني عليه ، وقيل أنه لا يحب كونه دينا وشرعا ، ويحتمل : لا يحب العمل بالفساد .

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فيه تأويلان :

أحدهما : معناه دعته العزة إلى فعل الإثم .

والثاني : معناه إذا قيل له اتق اللّه ، عزت نفسه أن يقبلها ، للإثم الذي منعه منها .

قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ يشري نفسه أي يبيع ، كما قال تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ، [ يوسف : 20 ] أي باعوه ، قال

- والترمذي ( 3 / 9 ) وزاد السيوطي في الدر ( 1 / 573 ) نسبته للنسائي ووكيع وابن مردويه والبيهقي في السنن والبيهقي في الشعب من حديث عائشة رضي اللّه عنها وقال الترمذي رحمه اللّه وقد نسبه صاحب تحفة الأشراف ( 11 / 456 ) للنسائي في الكبرى . تنبيه : - وهم الامام السيوطي في الدر حين نسبه الحديث لأبي داود فإنه ليس فيه سننه وهي المرادة عند الاطلاق .