النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 200 إلى 202 ]

فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ( 200 ) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 201 ) أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 202 )

قوله تعالى : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ أما المناسك ، فهي المتعبدات ، وفيها هاهنا تأويلان :

أحدهما : أنها الذبائح ، وهذا قول مجاهد .

والثاني : ما أمروا بفعله في الحج ، وهذا قول الحسن البصري .

وفي قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ تأويلان :

أحدهما : أن هذا الذكر هو التكبير في أيام منى .

والثاني : أنه جميع ما سنّ من الأدعية في مواطن الحج كلها .

وفي قوله تعالى : كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ثلاثة تأويلات :

أحدها : أنهم كانوا إذا فرغوا من حجهم في الجاهلية جلسوا في منى حلقا وافتخروا بمناقب آبائهم ، فأنزل اللّه تعالى ذكره فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ، وهذا قول مجاهد ، وقتادة .

والثاني : أن معناه ، فاذكروا اللّه كذكركم الأبناء الصغار للآباء ، إذا قالوا :

أبه أمّه ، وهذا قول عطاء ، والضحاك .

والثالث : أنهم كانوا يدعون ، فيقول الواحد منهم : اللهم إن أبي كان عظيم الجفنة ، عظيم القبّة ، كثير المال ، فاعطني مثل ما أعطيته ، فلا يذكر غير أبيه ، فأمروا بذكر اللّه ، كذكرهم آباءهم ، أو أشد ذكرا ، وهو قول السدي .

قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً فيها أربعة تأويلات :