النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 196 ]

أما الصيام ففيه قولان :

أحدهما : صيام ثلاثة أيام ، وهذا قول مجاهد ، وعلقمة ، وإبراهيم ، والربيع ، وبه قال الشافعي .

والقول الثاني : صيام عشرة أيام كصيام المتمتع ، وهو قول الحسن وعكرمة .

وأما الصدقة ففيها قولان :

أحدهما : ستة مساكين ، وهو قول من أوجب صيام ثلاثة أيام .

والقول الثاني : إطعام عشرة مساكين ، وهو قول من أوجب صيام عشرة أيام .

وأما النسك فشاة .

ثم قال تعالى : فَإِذا أَمِنْتُمْ وفيه تأويلان :

أحدهما : من خوفكم .

والثاني : من مرضكم .

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ اختلفوا في هذا المتمتع على ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه المحصر بالحج ، إذا حلّ منه بالإحصار ، ثم عاد إلى بلده متمتعا بعد إحلاله ، فإذا قضى حجّه في العام الثاني ، صار متمتعا بإحلال بين الإحرامين ، وهذا قول الزبير .

والثاني : فمن فسخ حجّه بعمرة ، فاستمتع بعمرة بعد فسخ حجّه ، وهذا قول السدي .

والثالث : فمن قدم الحرم معتمرا في أشهر الحج ، ثم أقام بمكة حتى أحرم منها بالحج في عامه ، وهذا قول ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وعطاء ، والشافعي .

وفي فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ما ذكرناه من القولين .

ثم قال تعالى : فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ اختلفوا في زمانها من الحج على قولين :