النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 186 ]

وفي قوله تعالى : قَرِيبٌ تأويلان :

أحدهما : قريب الإجابة .

والثاني : قريب من سماع الدعاء .

وفي قوله تعالى : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ تأويلان :

أحدهما : معناه أسمع دعوة الداعي إذا دعاني ، فعبر عن السماع بالإجابة ، لأن السماع مقدمة الإجابة .

والثاني : أنه أراد إجابة الداعي إلى ما سأل ، ولا يخلو سؤال الداعي أن يكون موافقا للمصلحة أو مخالفا لها ، فإن كان مخالفا للمصلحة لم تجز الإجابة إليه ، وإن كان موافقا للمصلحة ، فلا يخلو حال الداعي من أحد أمرين : إما أن يكون مستكملا شروط الطلب أو مقصرا فيها :

فإن استكملها جازت إجابته ، وفي وجوبها قولان :

أحدهما : أنها واجبة لأنها تجري مجرى ثواب الأعمال ، لأن الدعاء عبادة ثوابها الإجابة .

والثاني : أنها غير واجبة لأنها رغبة وطلب ، فصارت الإجابة إليها تفضلا .

وإن كان مقصرا في شروط الطلب لم تجب إجابته ، وفي جوازها قولان :

أحدهما : لا تجوز ، وهو قول من أوجبها مع استكمال شروطها .

والثاني : تجوز ، وهو قول من لم يوجبها مع استكمال شروطها .

وفي قوله تعالى : فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي أربعة تأويلات :

أحدها : أن الاستجابة بمعنى الإجابة ، يقال استجبت له بمعنى أجبته ، وهذا قول أبي عبيدة ، وأنشد قول كعب بن سعد الغنوي :

وداع دعا : يا من يجيب إلى الندا * فلم يستجبه عند ذلك مجيب « 286 »

أي فلم يجبه .

والثاني : أن الاستجابة طلب الموافقة للإجابة ، وهذا قول ثعلب .

( 286 ) هو كعب بن سعد الغنوي . الأصمعيات ( 14 ) ، أمالي القالي ( 2 / 151 ) .