النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 169 ]

والثاني : خلودهم في النار .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 169 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 169 ]

يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 168 ) إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 169 )

قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً قيل إنها نزلت في ثقيف وخزاعة وبني مدلج فيما حرموه على أنفسهم من الأنعام والزرع ، فأباح لهم اللّه تعالى أكله وجعله لهم حلالا طيبا .

وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وهي جمع خطوة ، واختلف أهل التفسير في المراد بها على أربعة أقاويل :

أحدها : أن خطوات الشيطان أعماله ، وهو قول ابن عباس .

والثاني : أنها خطاياه وهو قول مجاهد .

والثالث : أنها طاعته ، وهو قول السدي .

والرابع : أنها النذور في المعاصي .

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ أي ظاهر العداوة .

إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ قال السدي : السوء في هذا الموضع معاصي اللّه ، سميت سوءا لأنها تسوء صاحبها بسوء عواقبها .

وفي الفحشاء هاهنا ثلاثة أقاويل :

أحدها : الزنى .

والثاني : المعاصي .

والثالث : كل ما فيه الحد ، سمي بذلك لفحش فعله وقبح مسموعه .

وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ فيه قولان :

أحدهما : أن تحرموا على أنفسكم ما لم يحرمه اللّه عليكم .

والثاني : أن تجعلوا له شريكا .